উত্তরপ্রদেশের প্রয়াগরাজে শুরু হচ্ছে বিশ্বের সবচেয়ে বড় মানব সমাবেশ ‘মহা কুম্ভ’। এবারের কুম্ভে ৪০ কোটিরও বেশি লোকের সমাগম হবে বলে আশা করা হচ্ছে, যার জন্য কড়া নিরাপত্তা ব্যবস্থা করা হয়েছে। ভক্তদের পাশাপাশি লক্ষ লক্ষ সাধু-ঋষিরা কুম্ভে আসেন এবং তাদের জন্যও বিশেষ প্রস্তুতি নেওয়া হয়। কিন্তু প্রতিবারই কুম্ভে জড়ো হওয়া নাগা সাধুরা কৌতূহলের বিষয় থেকে যায়। নাগা সাধু ছাড়া কুম্ভ কল্পনা করা যায় না। আমরা আপনাকে বলি যে কীভাবে একজন সন্ন্যাসী নাগা সাধু বা সাধ্বী হন এবং কখন থেকে এই প্রথা চলে আসছে।
কুম্ভে নাগা সাধুরা
কুম্ভের সময়, নাগা সাধুরা বিভিন্ন আখড়ায় অমৃত স্নান করেন। এখানে মহিলা নাগা সাধুরা জাফরান পোশাক পরে থাকেন, যেখানে নাগা সাধ্বীরা কখনই জনসমক্ষে নগ্ন থাকেন না। নাগা সাধুদের মতো, তারা লম্বা চুল রাখে, যেখানে নাগা সাধ্বীরা তাদের চুল কামিয়ে রাখে এবং সম্পূর্ণ ব্রহ্মচর্য অনুসরণ করে। ভারত এবং বিদেশ থেকে আসা সাধ্বীদের সমাবেশও কুম্ভে উপস্থিত রয়েছে।
কুম্ভের মহিলা সাধ্বী মহন্ত দিব্যা গিরি জানান, কুম্ভে নাগা সাধ্বীদের ঐতিহ্য রয়েছে। আগে নাগা সাধ্বী জুনা আখড়ার অংশ ছিল কিন্তু এখন একটি আলাদা শাখা তৈরি করা হয়েছে। তিনি বলেন, নাগা সাধ্বীদের নিয়মও সাধুদের মতোই কঠোর। প্রতিবারের মতো এবারও সকল নাগারা অমৃতস্নানে অংশ নেবেন, যা কুম্ভের সবচেয়ে বড় আকর্ষণ হিসেবে বিবেচিত হয়।
দিব্য নাগা সাধুরা তপস্যা করে তাদের জীবনকে সুন্দর করে তোলে। মাটিতে মোড়ানো শরীর আর গায়ে জাফরান কাপড় তাদের পরিচয়। এছাড়াও, কপালে ত্রিপুন্ড, গলায় রুদ্রাক্ষ এবং হাতে ত্রিশূল তাদের উপস্থিতির আভাস দেয়। বেশিরভাগ নাগা সাধু শিব এবং শক্তির উপাসক, যাদের অধ্যায় তাদের শেষের সাথে শুরু হয়। একের পর এক সে তার পরিবার, আত্মীয়স্বজন এবং পৃথিবীর সমস্ত বিলাসিতা পরিত্যাগ করে এবং তখনই সে নাগা উপাধি পায়।
নাগা প্রথা কখন শুরু হয়?
কুম্ভে, জুনা আখড়ার থানাপতি, ঘনানন্দ গিরি বলেছেন যে যারা সন্ত সমাজ এবং শঙ্করাচার্যের কাছ থেকে নাগা উপাধি পান তারাই নাগা থাকতে পারবেন। অর্থ, যারা নাগা দিগম্বর তারা সময় হলেই ধর্ম প্রচারে এগিয়ে আসেন, কিন্তু যারা শ্রী দিগম্বর তারা সর্বক্ষণ দিগম্বর থাকেন। কিন্তু যে সাধক জীবিত অবস্থায় নিজ হাতে শেষকৃত্য করেছেন তার জীবনের উদ্দেশ্য কী?
বইয়ে যোদ্ধা হিসেবে নাগা সাধুদের কম উল্লেখ থাকতে পারে, কিন্তু ইতিহাস সাক্ষী যে, যখনই ধর্ম রক্ষার শেষ প্রচেষ্টা বৃথা প্রমাণিত হয়েছে, তখনই নাগা সাধুরা ধর্ম রক্ষার জন্য শুধু অস্ত্রই ব্যবহার করেননি, বরং ব্যবহার করেছেন। জীবন দিয়ে বা নিয়ে ধর্ম রক্ষা করেছেন। সনাতনকে বাঁচাতে নাগা সাধুরাও তাদের সময়ে বড় বড় যুদ্ধ করেছে।
ধর্মীয় ইতিহাসের গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে, অষ্টম শতাব্দীতে যখন সনাতন ধর্মের বিশ্বাস ও মন্দির ক্রমাগত ধ্বংস হচ্ছিল, তখন আদিগুরু শঙ্করাচার্য চারটি মঠ প্রতিষ্ঠা করেন। সেখান থেকে তিনি সনাতন ধর্ম রক্ষার দায়িত্ব নেন। সেই সময়েই আদিগুরু শঙ্করাচার্য প্রয়োজন অনুভব করেছিলেন যে সনাতন ঐতিহ্য রক্ষার জন্য শুধুমাত্র ধর্মগ্রন্থই যথেষ্ট নয়, অস্ত্রেরও প্রয়োজন। তারপর তিনি আখড়ার প্রথা চালু করেন যেখানে ধর্ম রক্ষার জন্য মারা যাওয়া তপস্বীরা প্রশিক্ষণ নিতে শুরু করেন, নাগা সাধুরা সেই আখড়াগুলির ধর্মের রক্ষক হিসাবে বিবেচিত হয়।
নাগা সাধুদের বলা হয় ধর্মের রক্ষক
নাগা সাধুরা ধর্ম রক্ষার পথ অনুসরণ করা তাদের জীবনকে এত কঠিন করে তুলেছে যাতে তারা প্রতিকূল পরিস্থিতির মুখোমুখি হতে পারে এবং চ্যালেঞ্জ মোকাবেলা করতে পারে। কেননা কেউ যখন জীবনে সংগ্রাম করবে না তখন সে ধর্ম রক্ষা করবে কিভাবে? এটাও বলা হয় যে আঠারো শতকে আফগান ডাকাত আহমেদ শাহ আবদালি যখন ভারত জয় করতে রওনা হন, তখন তার বর্বরতার কারণে এত রক্ত ঝরেছিল যে আজও আবদালিকে ইতিহাসের পাতায় পশু হিসেবে উল্লেখ করা হয়। তিনি যখন গোকুল এবং বৃন্দাবনের মতো আধ্যাত্মিক শহরগুলি দখল করে তার বর্বরতা শুরু করেছিলেন, এমনকি রাজাদেরও তার মোকাবিলা করার ক্ষমতা ছিল না। কিন্তু এমন পরিস্থিতিতে হিমালয়ের গুহা থেকে আবির্ভূত নাগা সাধুরাই আবদালির বাহিনীকে চ্যালেঞ্জ করেছিল।
সেই সময়ের গেজেটিয়ারে আরও লেখা আছে যে 1751 সালের দিকে আহমদ খান বঙ্গ কুম্ভের সময় এলাহাবাদ দুর্গ আক্রমণ করেন এবং এটিকে ঘিরে ফেলেন। সে সময় হাজার হাজার নাগা সন্ন্যাসী স্নান করছিলেন, তারা প্রথমে সমস্ত ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান সম্পন্ন করে তারপর অস্ত্র হাতে নিয়ে বঙ্গসৈন্যদের আক্রমণ করেন। যুদ্ধ তিন মাস ধরে প্রচণ্ডভাবে চলতে থাকে, শেষ পর্যন্ত পবিত্র শহর প্রয়াগরাজ সুরক্ষিত হয় এবং আহমেদ খান বঙ্গের সেনাবাহিনীকে পরাজয় মেনে নিয়ে ফিরে যেতে হয়। ভারত জুড়ে নাগা সাধুরা, যেখানেই কাজ হচ্ছে না, সেখানেই জোর দিয়ে তা সফল করেন। সেটা ঋদ্ধির মাধ্যমে হোক, সিদ্ধির মাধ্যমে হোক বা দেহের মাধ্যমে হোক।
1666 সালের দিকে, কুম্ভের সময় আওরঙ্গজেবের সেনাবাহিনী হরিদ্বার আক্রমণ করে। তখনও নাগা সন্ন্যাসীরা তার বিরুদ্ধে লড়াইয়ের নেতৃত্ব দিয়েছিল। কখনও কখনও এই ধরনের গল্প পাওয়া যায় যোধপুরে যেখানে হাজার হাজার নাগা তপস্বী ধর্ম রক্ষার জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। কখনও কখনও হরিদ্বারে তৈমুর ল্যাংয়ের সময় সংঘর্ষের গল্প রয়েছে। নাগা সাধুরা ধর্মের জন্য সর্বদা তাদের সম্মানের জন্য কঠোর লড়াই করে এবং তাদের তপস্যা চালিয়ে যায়। কিন্তু স্বাধীনতার পরে, নাগা সাধুরা অস্ত্র না নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, কারণ আমাদের সাহসী সৈন্যরা দেশ রক্ষার দায়িত্ব নিয়েছিল। তবুও আজ এই সাধুদের তাদের গুরুদের দ্বারা অস্ত্র ব্যবহার করা শেখানো হয়।
চিতার ছাই শরীরে লাগানো হয়
আসলে, নাগা দীক্ষার সময় দুই ধরনের নাগা সাধু প্রস্তুত করা হয়। একজন দিগম্বর নাগা সাধু, অন্যজন শ্রী দিগম্বর নাগা সাধু। দিগম্বর নাগা সাধুরা কটি ব্যতীত অন্য কোন পোশাক পরে না যেখানে শ্রী দিগম্বরের কাছ থেকে দীক্ষা নেওয়া সাধুরা সম্পূর্ণ নগ্ন থাকে। সবচেয়ে কঠিন কাজ হল একজন শ্রী দিগম্বর নাগা সাধু হওয়া কারণ তখন তার সমস্ত ইন্দ্রিয় ধ্বংস হয়ে যায় যাতে সর্বদা বিরত থাকা এবং ব্রহ্মচর্য বজায় থাকে। যে সাধুরা উলঙ্গ থাকে, সমস্ত শরীরে ছাই ঘষে, এর দুটি কারণ আছে, একটি হল ছাই হল মরণশীলতার প্রতীক, দ্বিতীয়ত, ছাই এক ধরনের আবরণ হিসাবে কাজ করে যাতে ভক্তদের কোন প্রকার দ্বিধা না হয়। কাছে আসছে।
এমনকি কুম্ভের সময়ও নাগা সাধু তৈরি করা হয় এবং স্থান অনুসারে এই নাগা সাধুদের বিভিন্ন নাম দেওয়া হয়। প্রয়াগরাজের কুম্ভে যিনি নাগা সাধু হন তাকে নাগা বলা হয়, যিনি উজ্জয়নে খুনি নাগা হন, যিনি হরিদ্বারে বরফানি নাগা হন এবং নাসিকে খিচাদিয়া নাগা হন। নাগা হওয়ার জন্য দীক্ষা নেওয়ার পরে, সাধুদেরও পছন্দের ভিত্তিতে পদ দেওয়া হয়। এই সাধুদের কোতোয়াল, পুরোহিত, বড় কোতোয়াল, ভান্ডারী, কোঠারি, বড় কোঠারি, মহন্ত এবং সচিবের পদ রয়েছে। এর মধ্যে সচিবকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মনে করা হয়। নাগারা আখড়ার আশ্রম ও মন্দিরে বাস করে। এছাড়াও কিছু নাগা সাধু পাহাড়ের গুহায় তাদের জীবন কাটায়। আখড়ার নির্দেশে এই সাধুরা পায়ে হেঁটে যাতায়াত করেন। এ সময় তারা কুঁড়েঘর তৈরি করে ধুনিও দেয়।
নাগা সাধুরা যে ছাইয়ে নিজেদের গুটিয়ে রাখে তা কখনও অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া থেকে তোলা মৃতদেহের ছাই, আবার কখনও তারা যে ধুনির সামনে বসে থাকে তার ছাই ঘষে। যখন ঐতিহ্যগুলি সম্পূর্ণরূপে জানা যায় না, তখন বিভ্রান্তির কারণে বিভিন্ন ধরণের অনুমান তৈরি হয়, যার মধ্যে প্রধানটি হল নাগা সাধুরা নগ্ন এবং এই সিরিজে সন্ন্যাসীরা আসে যারা এই নাগা সম্প্রদায়ের সাথে যুক্ত। তিনি নাগা সাধুদের মতো নাগা সম্প্রদায়কেও অনুসরণ করেন।
নাগা সাধ্বীর জীবন কেমন?
প্রশ্ন উঠেছে কেন শুধুমাত্র পুরুষ নাগা বাবাদের দেখা যায় এবং সেখানে মহিলা নাগা সাধ্বীরাও রয়েছে। এর জবাবে জুনা আখড়ার মহন্ত দিব্যা গিরি বলেন, নাগা সাধ্বীদের মধ্যেও দিগম্বর আছে, কিন্তু সামাজিক ব্যবস্থা বা সাজ-সজ্জার কারণে তাদের জনসমক্ষে নাগা সাধ্বী বানানো হয় না। তিনি বলেন, সমাজ ব্যবস্থার কারণে নাগা সাধ্বী একাকী জীবনযাপন করেন। দিব্যা গিরি বলেছিলেন যে নাগা ঐতিহ্যে মহিলাদের একটি স্থান রয়েছে তবে তাদের প্রকাশ করা হয় না। এই কারণেই কুম্ভের সময় নাগা সাধ্বীকে জনসমক্ষে দেখা যায় না। মহিলা আখড়ার ঐতিহ্য 2013 থেকে কুম্ভে শুরু হয়েছিল এবং তারপর থেকে সাধ্বীরা এই মহান উত্সবে অবিচ্ছিন্নভাবে অংশ নিচ্ছেন।
নাগা সাধু মণিরাজ পুরী, যিনি হরিদ্বার থেকে কুম্ভের জন্য এসেছিলেন, বলেছিলেন যে তিনি 13 বছর বয়সে বাড়ি ছেড়েছিলেন এবং তারপরে উত্তরাখণ্ডের পাহাড়ে থাকতে শুরু করেছিলেন। সাধু আরও বলেন, সাধু হওয়ার তিনটি প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে তিনি এখন সম্পূর্ণ নাগাসাধুতে পরিণত হয়েছেন। তিনি আরও বলেন যে তিনি ঋষিদের সান্নিধ্যে আরও পড়াশোনা করেছেন। কিন্তু নাগা সাধু হওয়ার যাবতীয় প্রক্রিয়া শেষ করে তিনি এখন সনাতন ও মানবকল্যাণের জন্য সবকিছু ছেড়ে দিয়েছেন।
নাগা সাধু মণিরাজ পুরী বলেন, নাগা হওয়া সহজ নয়। দেহ দাহ করে পিন্ড দান করার পর সন্ন্যাসে দীক্ষা নেওয়া হয়। অনেক প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যাওয়ার পর, লিঙ্গ ভাঙ্গার শেষ প্রক্রিয়াটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যেটিতে লিঙ্গটি তার কার্যকারিতা নিয়ন্ত্রণ করার জন্য ভেঙে ফেলা হয়। কিন্তু এই প্রক্রিয়া কী তা জানাতে রাজি হননি নাগা সাধু। তিনি বলেছেন যে এটি একটি গোপন প্রক্রিয়া যা প্রকাশ্যে বলা যায় না।
কুম্ভে অমৃত স্নানও শুরু হয় সমস্ত আখড়ার নাগা সাধুদের দিয়ে। নাগা সাধুরা কঠোর তপস্যার মাধ্যমে জীবনের সবকিছু ত্যাগ করেছেন এবং তাই তাদের সবচেয়ে ধার্মিক বলে মনে করা হয়। নাগা সাধুরা স্নান করার পরেই, অন্যান্য সাধু এবং ভক্তরা কুম্ভ স্নান করেন। কুম্ভ শেষ হওয়ার পরে, নাগা সাধুরা তাদের দেহ পবিত্র মাটি দিয়ে মুড়ে তাদের আশ্রমে ফিরে যায় বা পিছু হটে যায়। এর পরে, সাধুরা পরবর্তী কুম্ভের সময় আবার ধর্মসভায় অংশ নিতে আসেন।
